从弗洛伊德画家的工作反射谈起(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】三、有现实寓意性的表情 画面上人物表情恐惧、痛苦、忧郁、神秘而冷峻,令观者恐慌和震撼。这种复杂而严酷的表情既是他内心情绪真实直接的流露,
三、有现实寓意性的表情
画面上人物表情恐惧、痛苦、忧郁、神秘而冷峻,令观者恐慌和震撼。这种复杂而严酷的表情既是他内心情绪真实直接的流露,又是他对画家职业的严肃性和崇高性的评判和理解。他向观者表达了两个意向:1.画家应当与身外世界保持沟通,既要接近客观事物作近距离观察与敏锐地感受,又要时刻惊醒保持一定的距离,进行深刻地反思,这样才能抓住事物隐藏的深层本质。2.画家应该坦然面对真实的内心世界,真实地表达内心世界,只有真实的美才能感动观众。面对这幅画,我们会被笼罩在神秘、恐慌和不安的气氛中,它让人内心颤栗和惊异。然而这种惊异和震撼不是消极的,而是积极地激励人。我们似乎听到弗洛伊德吹响了冲锋的号角,号召当代油画家要充当能征善战的勇士,把画板和油画刮刀当作战斗的武器,直面内心,洞悉人性,将人们引向对人性和人文的反思和自觉上来。
霍尔说:“一切人造物都是人身心的延伸”。自它诞生的那天起,绘画作为一种特殊的人造物,更多的体现在思想的传递上,是精神的延伸。因此,绘画展示的现实并不是客观现实,而是一种主观存在。在没有照相机之前,绘画图式在一定程度上还肩负着再现自然的任务,但绘画的手工性和艺术家的自主性本身也使客观再现自然成为不可能,因此,长期以来传统古典主义美学强调“艺术高于生活”。照相术的产生、电子计算机的出现使绘画彻底丧失了模仿客观现实生活和自然图景的优势。由于以摄影为基础的现代图像符号与现代通讯和传播技术、数码技术、计算机和多媒体技术的紧密结合,促使了文化传播的主流由文本方式向图像方式的转换。客观上看,摄影图像实现了视觉的时间和空间延伸,弥补了传统文化符号在图像领域的质量和数量上的缺陷。它能够帮助我们在视觉水平上以图像的方式部分地再现历史,能为画家提供较完备的不受时间和空间限制的视觉图像信息,这是手工方式所无法达到的。因此,摄影和现代数字技术一定程度改变了绘画创作方式,越来越多的画家利用摄影图片和电脑技术进行绘画资料的前期处理,使之成为创作的“蓝本”。甚至一部分画家已经从传统手工创作方式中分化出来,使用喷枪甚至电脑程序来从事创作。他们喜欢将不同的艺术传统——如达达艺术、超现实艺术、波普艺术等与大众文化中的不同类型——如漫画、广告、摄影、摄像自由结合。客观地说,这既是一种文化策略,也使传统油画艺术获得了新的发展空间。在电子时代,新的服务环境对人身份的改变,使整个社会丧失了个人的或团体的价值观,大众文化和文化产业已经把个人主体淹没了,艺术,也完全被影像文化“仿像”和“超现实”化了。计算机所提供的各种手段和方式,把艺术家的双手从缓慢的费时的劳动中解放出来。电子学、机械学、材料学、艺术等学科越来越融合,产生既非某一纯科学、也非纯艺术的新艺术门类,例如网络艺术,不再关心物质形态和视觉形式,而是注重在交流的互动中的感悟。传统艺术与现实生活之间总是保持着若即若离而又割舍不断的联系,特别是在德国古典美学那里,美与艺术是在理性主义的基础上同一起来的,艺术被作为反映普遍的、永恒的、共性的美的理念而高于现实生活,成为生活的参照系,两者之间是对立的关系。而西方现代主义艺术却走向两个极端,一种强调艺术与现实生活直接的对应关系,如波普、使用现成品、摄影或者影像,另外则是强调极端脱离这种关系,如达达、抽象、偶发或者概念。但两个极端一个目的,都是强调“生活即艺术”。然而,画家对外部因素的反映是主观的,人固有的遗传因素、环境因素、种族因素、认知态度因素等等,都是以有个性特质的绘画图式呈现的。当代艺术的观念中,艺术不再是以个别反映一般,而是以个别的姿态拒绝一般,个别就是生活和现实本身。当代艺术在价值取向上强调的就是对当下生存环境与精神状态的关注,并用各种方式批判渗透在我们生活和意识中的社会异化现象。当代艺术面向自我和存在,直逼人心灵存在的最深处,使艺术回到对人生存的关注中来。
优秀的艺术作品无不是画家内心世界的虔诚告白,无不是一种内在于心灵深处的再创造,它就像一面有魔力的明镜,可以透过毛发肌肤,最为纯粹而细微地映照出艺术家那敏感而律动的灵魂。而且,也只有这样直面内心的真实,才能与观者的视觉产生较为强大而持久的摩擦力,碰撞出心灵共鸣的火花。人类对生活的反映有两种不同的方式:通过“感觉——知觉——理性”获得对生活的理性认识,从理论上去掌握生活;通过“直觉——反思——领悟”获得对生活的感性认识和深切精神体验与享受。艺术家对生活的认识主要靠后者,而通过艺术作品表达的就更是他的主观精神生活世界了。
文章来源:《反射疗法与康复医学》 网址: http://www.fslfykfyx.cn/qikandaodu/2021/0804/550.html
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